或谓水出高原，曰高原则万斛泉源不择地而出，又何谓也？或曰，高原陆地，不生莲花。此弹偏击小之辨，皆非吾之所谓道。为之铭。铭曰：

峻极兮层棱，岿不可登，吾非云颠。迥阒兮坎窞，杳不可瞰，吾非九渊。虽然，彼习夫崇深，曷尝舍旃兮不扳不援。弦直兮砥平，哀今兮匪中而边。正因兮急难，思鹡鸰兮在原。

飘然远客，入袁城群寀之联；幸甚都曹，自闽国同宗而至。因念仆之台长，又为公之郡侯，于此相逢，良亦不偶。某官天姿独得，世系有源。元老叔兴，周绪出千年之远；太常储在，汉派由三子而分。久矣居河之南，继又渡江而左。在上浙者严之建德，尝出白云原处士；占吾闽者莆与合沙，俱以乌石峰得名。然试问夫材孰寡孰多，抑所托之地有大有小。州楫方山之雄壮，理宜大族之繁昌。榜艳金花，班高玉笋。至今犹说于名父，有子克传于当家。合踵登朝，今犹治狱所关；生人之命，请尽君子之心。民自不冤，无贵踊之鬻市；身享其报，驾高车而入门。矧如某是乃同姓，尚为此地留者，盖以行司在焉。西风愁揽于旅襟，上日喜聆于贤辙。进既例陈于寮好，退又密叙于宗盟。窃笑两郡一岭之交，缺焉齿拜；邈在三峡五台之下，得以谱通。词不当骈，施所宜报。

先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达之天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。此人伦所以明，教化所以成，道德一而风俗同，惟是故也。后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉文，以取科第，既得之，则昔之所习者，旋以废忘。一视簿书期会之事，则曰：「我方为政，学于何有」？嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不遑暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶！凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！明年八月旦，历阳张某记。

昔周王左右奉璋，皆得髦士，鲁侯献囚与馘，亦实在泮。然则学校固养才待用之所从出也，朕敷求隽良，悉繇此选。汝等久于学宫，辨论经术，必习夫斋明祭祀所以事鬼神示，与深知夫舟车器械宫室之所为矣。命皓往佐宗伯、汝霖冬官之属，其尚观汝所学。